Per un dialogo inclusivo e una Chiesa rinnovata

Gli ultimi a dare l’estremo saluto a Papa Francesco dal Sagrato di Santa Maria Maggiore sono stati i transgender, insieme ad altri rappresentanti dell’umanità “scartata” (homeless, migranti, carcerati)  verso cui il Papa venuto da lontano aveva un amore preferenziale.
Nel libro si affronta il tema difficile e conflittuale tra la Chiesa Cattolica e la comunità LGBTQ+ con uno sguardo aperto alla possibilità di costruire un ponte fondato sul reciproco rispetto. Fino ad oggi il pensiero di Leone XIV è ancora un’incognita al riguardo.
La prospettiva queer sta avendo un impatto non di poco conto su ambiti culturali diversi come la psicoanalisi, la politica, la stessa teologia (prime teologhe queer come Marcella Althaus-Reid, Teresa Forcades, o il tandem italiano Marinella Perroni/Michela Murgia); la stessa Chiesa Cattolica, dove si registra una duplice reazione: quella più aperta al dialogo (Bibbia queer, riviste come Concilium, Credere Oggi) e quella invece più chiusa e rigida delle istituzioni (Lexicon). Di recente però la CEI stessa (25 ottobre 2025) ha sollecitato le Chiese locali a riconoscere le persone omoaffettive e transgender.
Nel volume si denuncia l’assenza della donna anche nei simboli cristiani (Dio Padre, Trinità ‘trimaschile’) o nelle istituzioni (clero, gerarchia, sacerdozio) e nei Concili ecumenici. Paolo VI ha dimostrato però che si sarebbe potuto fare diversamente, invitando nel 1964 le prime 23 donne al Concilio Vaticano II (ma solo come “uditrici”) ed elevando nel 1970 le prime due donne a Dottori della Chiesa: Teresa d’Avila e Caterina da Siena.
Per gli Autori – provenienti entrambi dal mondo dell’educazione – la speranza che la prospettiva queer possa diventare un’opportunità per la Chiesa viene dalle parole e dai gesti esemplari compiuti da Gesù nella sua vita tra la gente, dove non si è mai posto come il semaforo rosso della storia né delle relazioni con l’altro, con chiunque altro.